庄子杂篇第三十章·说剑

原文与译文

第一段：赵文王好剑成癖

原文： 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。太子悝（kuī）患之，募左右曰："孰能说王之意止剑士者，赐之千金。"左右曰："庄子当能。"

译文： 从前赵文王喜爱剑术，剑士挤满门庭做客三千多人，日夜在他面前相互搏击，每年死伤一百多人。王好此不厌。这样过了三年，国家衰弱。诸侯都在谋划对付他。太子悝很担心，对左右的人说："谁能说服大王改变心意，让剑士停止，我就赏赐他千金。"左右的人说："庄子应该能够。"

第二段：庄子接受委托

原文： 太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰："太子何以教周，赐周千金？"太子曰："闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言。"庄子曰："闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！"

译文： 太子就派人用千金来奉献给庄子。庄子不接受，和使者一起去见太子，说："太子凭什么教导我，赏赐我千金？"太子说："听说先生明智圣德，谨慎地奉上千金作为礼品给随从的人。先生不接受，我还敢说什么呢。"庄子说："听说太子想要用我，是想断绝大王的喜好。如果让我向上劝说大王而违逆了王的心意，向下又不符合太子的意思，那么我就会受刑而死，我还要这金子做什么呢？如果让我向上劝说大王，向下符合太子的意思，赵国还有什么得不到的呢！"

第三段：庄子的策略

原文： 太子曰："然。吾王所见，唯剑士也。"庄子曰："诺。周善为剑。"太子曰："然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓（bìn），垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。"庄子曰："请治剑服。"治剑服三日，乃见太子。

译文： 太子说："是的。我的王所看重的，只有剑士。"庄子说："好的。我擅长剑术。"太子说："但是我王所看重的剑士，都是蓬乱的头发突出的鬓角，帽子下垂，胡须上的帽带，短小的后衣，瞪着眼睛说话粗鲁，王才喜欢他们。现在先生一定穿儒服去见王，事情必然大大不顺。"庄子说："请让我准备剑士的服装。"准备了三天剑士服装，才去见太子。

第四段：庄子见王论剑

原文： 太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰："子欲何以教寡人，使太子先。"曰："臣闻大王喜剑，故以剑见王。"王曰："子之剑何能禁制？"曰："臣之剑十步一人，千里不留行。"王大悦之，曰："天下无敌矣！"

译文： 太子就带他去见王。王拔出白刃等待着他。庄子进入殿门不快步走，见到王不下拜。王说："你想用什么来教导我，让太子先说。"庄子说："我听说大王喜欢剑，所以用剑术来见王。"王说："你的剑有什么能力制服人？"庄子说："我的剑十步杀一人，千里不停留。"王非常高兴，说："天下无敌了！"

第五段：三种剑的理论

原文： 庄子曰："夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。"王曰："夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。"王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰："今日试使士敦剑。"庄子曰："望之久矣！"王曰："夫子所御杖，长短何如？"曰："臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用。请先言而后试。"王曰："愿闻三剑。"

译文： 庄子说："使剑的人，要显示虚招，用利势来开路，后发制人，先到制胜。希望能够试试。"王说："先生休息，到住所等待命令，我让人安排比赛请先生观看。"王于是让剑士比试了七天，死伤六十多人，选出五六人，让他们在殿下持剑，才召见庄子。王说："今天试让剑士比剑。"庄子说："盼望很久了！"王说："先生所用的剑，长短如何？"庄子说："我所持的都可以。但是我有三种剑，任凭王选用。请先说明而后比试。"王说："希望听听三种剑。"

第六段：天子剑

原文： 曰："有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。"王曰："天子之剑何如？"曰："天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷（è），晋卫为脊，周宋为镡（xín），韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。"

译文： 庄子说："有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。"王说："天子的剑如何？"庄子说："天子的剑，以燕国的谿石城作为剑锋，以齐国的泰山作为剑刃，以晋卫作为剑脊，以周宋作为剑镡，以韩魏作为剑夹，用四方夷狄来包裹，用四季来覆盖，用渤海来环绕，用常山来束带，用五行来制约，用刑德来衡量，用阴阳来开启，用春夏来持握，用秋冬来行动。这剑刺出去前面无阻，举起来上面无限，按下去下面无底，运转起来旁边无际。向上可以决断浮云，向下可以断绝地脉。这剑一使用，就能匡正诸侯，天下归服了。这就是天子的剑。"

第七段：诸侯剑与庶人剑

原文： 文王芒然自失，曰："诸侯之剑何如？"曰："诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。"

译文： 文王茫然若失，说："诸侯的剑如何？"庄子说："诸侯的剑，以智勇之士作为剑锋，以清廉之士作为剑刃，以贤良之士作为剑脊，以忠圣之士作为剑镡，以豪杰之士作为剑夹。这剑刺出去也是前面无阻，举起来也是上面无限，按下去也是下面无底，运转起来也是旁边无际。向上效法圆天，以顺应日月星三光；向下效法方地，以顺应四时；中间调和民意，以安定四方。这剑一使用，如雷霆震响，四境之内，没有不归顺而听从君命的了。这就是诸侯的剑。"

第八段：庶人剑与劝诫

原文： 王曰："庶人之剑何如？"曰："庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。"王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰："大王安坐定气，剑事已毕奏矣！"于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

译文： 王说："庶人的剑如何？"庄子说："庶人的剑，蓬乱的头发突出的鬓角，帽子下垂，胡须上的帽带，短小的后衣，瞪着眼睛说话粗鲁，在面前相互攻击，向上砍断脖子，向下刺破肝肺。这庶人的剑，与斗鸡没有什么不同，一旦性命断绝，对国事毫无用处。现在大王有天子的地位却喜好庶人的剑，我私下里为大王感到不值。"王于是牵着庄子的手上殿，宰人端上食物，王绕着走了三圈。庄子说："大王安心坐下平静心气，剑事已经完毕了！"于是文王三个月不出宫，剑士都在各自的住处死去了。

深层寓意解析

1. 三种剑的象征意义

天子剑：

• 象征意义：代表最高层次的治国之道
• 核心要素：以地理、人才、制度为基础
• 治理效果：能够统一天下，使诸侯归服
• 哲学内涵：体现了宏观的、系统的治理智慧

诸侯剑：

• 象征意义：代表中等层次的治理之道
• 核心要素：以各类人才为支撑
• 治理效果：能够安定一方，使民众归顺
• 哲学内涵：体现了德治和人才治国的理念

庶人剑：

• 象征意义：代表最低层次的争斗之道
• 核心要素：纯粹的武力和冲动
• 治理效果：毫无建设性，纯属破坏
• 哲学内涵：批评了单纯依靠武力的做法

2. 治国理政的三个境界

1. 最高境界：统筹全局，以德服人，实现天下大治
2. 中等境界：任用贤才，以法治国，实现一方安定
3. 最低境界：依靠武力，以力服人，只能带来破坏

3. 庄子的劝谏智慧

• 因势利导：不直接否定国王的爱好，而是引导升华
• 层层递进：从低级到高级，让对方自然认识差距
• 对比鲜明：通过强烈对比，突出价值观的差异
• 巧妙转化：将个人喜好转化为治国理念

现代管理启示

1. 领导层次论

现代管理中也存在类似的三个层次：

• 战略层：如天子剑，统筹全局，制定长远规划
• 管理层：如诸侯剑，协调各方，落实具体措施
• 执行层：不应像庶人剑那样只知蛮干

2. 说服技巧

庄子的说服方法值得学习：

• 了解对象：充分了解对方的兴趣和心理
• 投其所好：从对方感兴趣的话题入手
• 层层递进：逐步引导对方认识问题
• 让其自悟：不强迫接受，而是启发思考

3. 格局提升

• 从个人爱好上升到事业责任
• 从短期快感转向长远价值
• 从低级趣味提升到高尚追求

4. 资源配置

• 人才是最重要的"武器"
• 制度和文化是根本保障
• 不能把精力浪费在无意义的争斗上

现代启示

1. 个人成长

• 提升格局：不要沉溺于低级趣味
• 善用所长：将个人特长服务于更大目标
• 系统思维：学会从全局角度思考问题

2. 团队建设

• 人才为本：重视人才的培养和使用
• 文化引领：建立积极向上的团队文化
• 避免内耗：减少无意义的内部竞争

3. 组织管理

• 战略优先：重视长远规划和顶层设计
• 制度保障：建立完善的管理制度
• 和谐发展：追求可持续的发展模式

结语

《说剑》篇通过三种剑的比喻，深刻阐述了治国理政的不同境界。庄子用巧妙的方式劝说赵文王，不仅解决了当时的问题，更提出了深刻的管理哲学。

这个故事告诉我们：真正的智慧不在于否定和批评，而在于引导和提升。通过恰当的方式，可以将个人的兴趣爱好转化为造福社会的力量。这种"化腐朽为神奇"的智慧，在今天的管理实践中仍然具有重要的指导意义。

无论是个人发展还是组织管理，都应该追求更高的境界，用系统的思维和长远的眼光来处理问题，这样才能实现真正的成功。