庄子杂篇第二十九章·盗跖

原文与译文

第一段：孔子劝说柳下季

原文： 孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。

译文： 孔子与柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盗跖。盗跖率领九千部众，横行天下，侵犯暴虐诸侯。挖洞破门，抢夺人家的牛马，掳走人家的妇女。贪婪成性忘记亲情，不顾父母兄弟，不祭祀祖先。他们所经过的城邑，大国紧闭城门，小国躲入城堡，万民都深受其苦。

第二段：孔子决意前往

原文： 孔子谓柳下季曰："夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。"

译文： 孔子对柳下季说："做父亲的，一定能够教导自己的儿子；做兄长的，一定能够教育自己的弟弟。如果父亲不能教导儿子，兄长不能教育弟弟，那就没有什么父子兄弟之亲可贵了。现在先生您是世间的才士，弟弟却做盗跖，成为天下的祸害，而您却不能教育他，我私下里为先生感到羞耻。我请求为先生前去劝说他。"

第三段：柳下季的警告

原文： 柳下季曰："先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。"

译文： 柳下季说："先生说做父亲的一定能教导儿子，做兄长的一定能教育弟弟，如果儿子不听父亲的教导，弟弟不接受兄长的教育，即使有先生您这样的辩才，又能怎么样呢？况且盗跖这个人，心思如涌泉般活跃，意念如飘风般变化，力量足以抵抗敌人，口才足以掩饰错误。顺着他的心意就高兴，违逆他的心意就愤怒，很容易用言语羞辱人。先生千万不要去。"

第四段：盗跖的愤怒

原文： 孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒大山之阳，脍人肝而餔之。孔子下车而前，见谒者曰："鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。"谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰："此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：尔作言造语，妄称文、武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟，而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳。"

译文： 孔子不听劝告，让颜回驾车，子贡做车右，前去拜见盗跖。盗跖正在大山南面让部众休息，切人肝当食物吃。孔子下车上前，对通报的人说："鲁国人孔丘，听说将军品德高尚，恭敬地向通报人再次下拜。"通报人进去禀告。盗跖听了大怒，目光如明星，头发怒得竖起顶着帽子，说："这不是鲁国那个奸诈虚伪的人孔丘吗？替我告诉他：你编造言论，妄自称颂文王、武王，戴着树枝做的帽子，系着死牛皮做的带子，满口胡言乱语，不耕种却要吃饭，不织布却要穿衣，摇唇鼓舌，随意制造是非，用来迷惑天下的君主，使天下的学者不回归根本，虚假地表现孝悌，而侥幸地追求封侯富贵。你的罪过极大极重，赶快逃走！不然，我要用你的肝来增加白天的食物。"

第五段：孔子的恭维

原文： 孔子复通曰："丘得幸于季，愿望履幕下。"谒者复通。盗跖曰："使来前！"孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰："丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死。"

译文： 孔子又托人通报说："我有幸得到柳下季的关照，希望能够到您的帐下拜见。"通报人又进去禀告。盗跖说："让他进来！"孔子快步上前，离开座位又退回来，向盗跖再次下拜。盗跖大怒，两腿伸开，按着剑柄瞪着眼睛，声音像小老虎一样，说："孔丘过来！你说的话如果顺我的心意就活命，违逆我的心意就死。"

第六段：孔子的赞美与建议

原文： 孔子曰："丘闻之，凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。"

译文： 孔子说："我听说，天下有三种德行：生来就高大，美好无比，无论老少贵贱见了都喜欢，这是上德；智慧能够通晓天地，能够分辨万物，这是中德；勇猛果敢，能聚集民众统率军队，这是下德。凡是有其中一种德行的人，就足以面南称王了。现在将军兼备这三种德行，身高八尺二寸，面容有光彩，嘴唇如鲜红的朱砂，牙齿如整齐的贝壳，声音合乎黄钟的音律，却被称为盗跖，我私下里为将军感到不值。将军如果有意听我的话，我请求南边出使吴越，北边出使齐鲁，东边出使宋卫，西边出使晋楚，让他们为将军建造数百里的大城，建立几十万户的城邑，尊奉将军为诸侯，与天下重新开始，停止战争让士兵休息，收养兄弟，共同祭祀祖先。这是圣人才士的行为，也是天下人的愿望。"

第七段：盗跖的反驳

原文： 盗跖大怒曰："丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭。非以其利大故邪？"

译文： 盗跖大怒说："孔丘过来！那些可以用利益来规劝、可以用言语来劝谏的，都是愚昧庸俗的普通人罢了。现在我高大美好，人们见了就喜欢，这是我父母留给我的恩德，孔丘即使不赞美我，我难道自己不知道吗？而且我听说，喜欢当面赞美人的，也喜欢背后诋毁人。现在孔丘告诉我要建大城聚集民众，这是想用利益来规劝我，把我当作普通人来畜养，这怎么能够长久呢！城再大，也没有比天下更大的了。尧、舜拥有天下，子孙却没有立锥之地；汤王、武王立为天子，但后世却断绝灭亡。这不正是因为利益太大的缘故吗？"

深层思想解析

1. 对传统道德的质疑

庄子借盗跖之口，对传统的仁义道德提出了尖锐的批评：

• 圣王的虚伪：指出历史上圣王的种种矛盾和问题
• 道德教化的局限：质疑道德说教的实际效果
• 社会价值的颠倒：揭示"大盗"与"小盗"的双重标准

2. 自然与文明的对立

盗跖描述了古代自然状态的美好：

• 上古的和谐：神农时代的简朴生活
• 文明的堕落：自黄帝以来的争斗不断
• 回归自然：呼吁返回质朴的生活方式

3. 人性的本真

盗跖提出了人性的基本需求：

• 感官的满足：目欲视色，耳欲听声，口欲察味
• 生命的有限：人生短暂，应该享受当下
• 真实的生活：反对虚伪的道德装饰

4. 权力与道德的关系

文章揭示了一个深刻的社会问题：

• 小盗与大盗：小偷被抓，大盗做诸侯
• 成功与道德：成功者被赞美，失败者被谴责
• 历史的书写：胜利者书写历史和道德标准

现代启示

1. 批判思维的重要性

• 不要盲从权威和传统
• 质疑既定的价值观念
• 独立思考社会现象

2. 认识道德的相对性

• 道德标准会因时代和环境而变化
• 要警惕道德的虚伪性
• 追求内心的真实而非外在的标准

3. 关注社会的双重标准

• 识别社会中的不公平现象
• 思考权力与道德的关系
• 追求真正的公正与平等

4. 珍惜生命的本真

• 不要被虚假的价值观所束缚
• 关注生命的真实需求
• 在有限的生命中寻找真正的快乐

结语

《盗跖》篇是庄子思想中最具争议性的一章，它以极端的方式表达了对传统道德和社会秩序的质疑。虽然盗跖的行为不可取，但他的某些观点却揭示了社会的深层问题。

庄子通过这个故事提醒我们：不要被表面的道德说教所迷惑，要用批判的眼光看待社会现象，追求内心的真实和自由。这种思想在今天这个价值观多元的时代，仍然具有重要的启发意义。

真正的智慧不在于遵循既定的道德标准，而在于能够独立思考，分辨真伪，在复杂的世界中保持内心的清明和自由。