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庄子杂篇：庚桑楚
《庚桑楚》是《庄子》杂篇第二十三篇，通过记述老子的弟子庚桑楚在畏垒山的修道经历，以及南荣趎(jǔ)向老子求教的故事，深入探讨了修道、养生和处世的哲学。
原文与译文
第一章：庚桑楚居畏垒山
原文
老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之挈(qiè)然仁者远之。拥肿之与居，鞅(yāng)掌之为使。居三年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰："庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎！子胡不相与尸而祝之，社而稷之乎？"庚桑子闻之，南面而不释然。弟子异之。
译文
老子的弟子中有个叫庚桑楚的人，偏得老子道法的真传，向北居住在畏垒山。那些明显有智慧的臣仆都离开了他，那些明显有仁爱的侍妾都远离了他。愚钝的人与他居住在一起，忙碌的人被他使唤。居住三年后，畏垒地区大丰收。畏垒的百姓相互说道："庚桑子刚来的时候，我们感到惊异。现在按日计算似乎不足，按年计算却有余。他大概是圣人吧！我们何不共同尊他为神明来祭祀，像祭祀社稷那样供奉他呢？"庚桑子听说后，面向南方感到不安。弟子们感到奇怪。
第二章：庚桑楚论尧舜
原文
庚桑子曰："弟子何异于予？夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。吾闻至人，尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。今以畏垒之细民，而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间，我其杓(sháo)之人邪？吾是以不释于老聃之言。"
弟子曰："不然。夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制；步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。且夫尊贤授能，先善与利，自古尧、舜以然，而况畏垒之民乎！夫子亦听矣！"
庚桑子曰："小子来！夫函车之兽，介而离山，则不免于网罟之患；吞舟之鱼，荡而失水，则蚁能苦之。故鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。夫全其形生之人，藏其身也，不厌深眇而已矣！且夫二子者，又何足以称扬哉！是其于辩也，将妄凿垣墙而殖蓬蒿也，简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！举贤则民相轧，任知则民相盗。之数物者，不足以厚民。民之于利甚勤，子有杀父，臣有杀君；正昼为盗，日中穴阫(yùn)。吾语女：大乱之本，必生于尧、舜之间，其末存乎千世之后。千世之后，其必有人与人相食者也。"
译文
庚桑子说："弟子们为什么感到奇怪呢？春天的气息发动而百草生长，到了秋天万物成熟。春天和秋天，难道不是有所得才这样吗？这是天道在运行啊。我听说至人，静居在四壁环绕的小屋中，而百姓狂热奔走，不知道该去哪里。现在畏垒的小民，偷偷地想把我供奉在贤人之间，我难道是那种标榜自己的人吗？我因此对老子的话感到不安。"
弟子说："不是这样。八尺宽的水沟，大鱼无法容身，而泥鳅却能自在游动；几步高的小丘，巨兽无法藏身，而狐狸却以此为家。况且尊崇贤能、授予能人职位，推崇善行、给予利益，自古以来尧舜都是这样做的，何况畏垒的百姓呢！老师也该听从了！"
庚桑子说："孩子们过来！能装下整车的大兽，一旦离开山林，就难免遭受网罗的灾患；能吞下船只的大鱼，一旦离开水域，连蚂蚁都能使它痛苦。所以鸟兽不嫌山高，鱼鳖不嫌水深。保全形体生命的人，隐藏自身，也不嫌深远隐秘！况且尧舜二人，又有什么值得称颂的！他们的辩说，就像在墙上乱凿洞却种上蓬蒿，挑选头发来梳理，数着米粒来做饭，偷偷摸摸的又怎能济世呢！推举贤人则百姓相互倾轧，任用智者则百姓相互偷盗。这些做法不足以使民风淳厚。百姓对利益非常勤快追求，以至于儿子杀父亲，臣子杀君主；光天化日之下行盗，中午挖洞偷窃。我告诉你们：大乱的根源，必定产生于尧舜的时代，它的流毒将延续到千世之后。千世之后，必定会有人吃人的事情发生。"
第三章：南荣趎问道
原文
南荣趎蹴然正坐曰："若趎之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪？"庚桑子曰："全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣！"
南荣趎曰："目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得。形之与形亦辟矣，而物或间之邪？欲相求而不能相得。今谓趎曰：'全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。'趎勉闻道达耳矣！"
庚桑子曰："辞尽矣，奔蜂不能化藿蠋(huò zhú)，越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣！鸡之与鸡，其德非不同也。有能与不能者，其才固有巨小也。今吾才小，小足以化子。子胡不南见老子！"
译文
南荣趎恭敬地端正坐姿说："像我这样年纪的人已经大了，要依靠什么方法才能达到您说的境界呢？"庚桑子说："保全你的形体，守护你的生命，不要让你的思虑纷扰不休。这样三年，就可以达到我说的境界了！"
南荣趎说："眼睛和形体，我不知道它们有什么不同，但盲人不能看见自己；耳朵和形体，我不知道它们有什么不同，但聋人不能听见自己；心灵和形体，我不知道它们有什么不同，但疯狂的人不能认识自己。形体与形体本来相通，但有东西阻隔吗？想要相互寻求却不能相得。现在您对我说：'保全你的形体，守护你的生命，不要让你的思虑纷扰不休。'我勉强听到这些话罢了！"
庚桑子说："我的话说完了。土蜂不能孵化豆虫，越地的小鸡不能孵化天鹅蛋，鲁地的大鸡却能做到！鸡与鸡之间，德性并没有不同。有的能有的不能，是因为才能本来就有大小。现在我的才能小，只能勉强教化你。你何不向南去拜见老子！"
第四章：南荣趎见老子
原文
南荣趎赢粮，七日七夜至老子之所。老子曰："子自楚之所来乎？"南荣趎曰："唯。"老子曰："子何与人偕来之众也？"南荣趎惧然顾其后。老子曰："子不知吾所谓乎？"南荣趎俯而惭，仰而叹，曰："今者吾忘吾答，因失吾问。"老子曰："何谓也？"
南荣趎曰："不知乎人谓我朱愚，知乎反愁我躯；不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。我安逃此而可？此三言者，趎之所患也。愿因楚而问之。"
老子曰："向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣。今汝又言而信之。若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。女亡人哉！惘惘乎，汝欲反汝情性而无由入，可怜哉！"
译文
南荣趎背着粮食，走了七天七夜到达老子的住所。老子说："你是从庚桑楚那里来的吗？"南荣趎说："是的。"老子说："你为什么带着这么多人一起来？"南荣趎害怕地回头看。老子说："你不明白我说的意思吗？"南荣趎低头惭愧，抬头叹息，说："现在我忘记了要回答什么，因此也失去了要问的问题。"老子说："什么意思？"
南荣趎说："不智慧别人说我愚笨，有智慧反而忧虑自身；不仁爱就伤害别人，仁爱反而忧虑自身；不义就伤害他人，行义反而忧虑自己。我怎样才能逃脱这些困境？这三种情况，是我所忧虑的。希望通过庚桑楚的介绍向您请教。"
老子说："刚才我看你的眉目神情，就已经了解你了。现在你又说出来证实了我的判断。你惶惶不安像失去了父母，举着竹竿到海里探测深浅。你真是迷失的人啊！恍恍惚惚，你想返回本性却找不到门径，真可怜啊！"
第五章：老子论卫生之道
原文
老子曰："卫生之经，能抱一乎！能勿失乎！能无卜筮而知吉凶乎！能止乎！能已乎！能舍诸人而求诸己乎！能翛(xiāo)然乎！能侗(tóng)然乎！能儿子乎！儿子终日嗥而嗌不嗄(shà)，和之至也；终日握而手不掜(yì)，共其德也；终日视而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇而同其波。是卫生之经已。"
南荣趎曰："然则是至人之德已乎？"曰："非也。是乃所谓冰解冻释者。夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。"
译文
老子说："养生的要诀，能够抱守纯一吗！能够不失去吗！能够不用占卜就知道吉凶吗！能够适可而止吗！能够终止吗！能够舍弃向外求而反求自己吗！能够逍遥自在吗！能够浑然无知吗！能够像婴儿吗！婴儿整天啼哭而喉咙不嘶哑，这是和气达到极致；整天握拳而手不抽筋，这是德性的共通；整天注视而眼睛不眨，这是心神不向外驰。行走不知道去哪里，居住不知道做什么，与外物随波逐流。这就是养生的要诀。"
南荣趎说："那么这就是至人的德行了吗？"老子说："不是。这只是所谓的冰解冻释。至人是与人共同在大地上获得食物，共同在自然中获得快乐，不因人和物的利害相互干扰，不相互惊怪，不相互谋划，不相互做事，逍遥自在地往来。这才是养生的要诀。"
第六章：宇泰定与天光
原文
宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人，物见其物。人有修者，乃今有恒。有恒者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。
学者，学其所不能学也？行者，行其所不能行也？辩者，辩其所不能辩也？知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天钧败之。
译文
心境安泰宁定的人，能发出天然的光辉。发出天然光辉的人，他人看他是人，万物看他是物。人有修养，才能有恒常。有恒常的人，他人归向他，上天帮助他。他人所归向的，叫做天民；上天所帮助的，叫做天子。
学习，是学那些不能学的吗？实行，是行那些不能行的吗？辩论，是辩那些不能辩的吗？知道在自己所不能知的地方停止，就达到极致了！如果有不这样做的，自然的均衡会毁坏他。
哲学思想解析
真正的圣人之道
通过庚桑楚的言行，展现了真正的圣人特征：
- 远离机巧：让有智慧和仁爱的人离开
- 与愚者居：与纯朴无知的人在一起
- 不受供奉：拒绝被当作圣人崇拜
- 深藏不露：像鸟兽藏于深山，鱼鳖潜于深水
尧舜之害
庚桑楚提出了一个惊世骇俗的观点：
- 文明之害：尧舜开启的文明反而是祸乱的根源
- 贤能之弊：推举贤能导致百姓相互倾轧
- 智慧之患：任用智者导致百姓相互偷盗
- 千世之祸：这种祸害将延续千世之后
养生之道
老子传授的养生要诀：
- 抱一守真：保持内心的纯一
- 无为自然：不刻意追求，顺其自然
- 婴儿之德：像婴儿那样纯真无邪
- 与物同波：与万物和谐相处
修道的层次
本篇展示了修道的不同层次：
- 初级：冰解冻释：开始融化僵硬的心灵
- 中级：养生之道：掌握养生的方法
- 高级：至人境界：达到与天地同乐的境界
- 究极：天光发现：心境泰定，发出天然光辉
现代启示
《庚桑楚》给现代人的启示：
返璞归真的智慧：在复杂的现代社会中，保持简单纯朴的心态更为可贵。
警惕文明的异化：过度的文明和制度可能反而带来人性的扭曲。
内在修养的重要：真正的修养不在外在的知识和技能，而在内心的宁静。
顺应自然的生活：像婴儿那样自然地生活，不被各种欲望和机心所困扰。
适可而止的智慧：知道在适当的地方停止，不强求自己做不到的事情。
本篇通过庚桑楚和南荣趎的故事，深刻地探讨了修道、养生和处世的哲学，对现代人如何在喧嚣的世界中保持内心的宁静具有重要的启发意义。