庄子杂篇第二十六章·外物

原文与译文

第一段：外物的不可预测

原文： 外物不可必，故龙逢（lóng féng）诛，比干戮（bǐ gān lù），箕子（jī zǐ）狂，恶来（è lái）死，桀、纣亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员（wǔ yuán）流于江，苌弘（cháng hóng）死于蜀，藏其血，三年而化为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。

译文： 外在的事物是不可强求的，所以关龙逢被杀，比干被戮，箕子装疯，恶来而死，桀王、纣王灭亡。君主没有不希望臣子忠诚的，但忠诚却未必被信任，所以伍子胥被扔到江里，苌弘死在蜀地，他的血被藏起来，三年后化为碧玉。父母没有不希望子女孝顺的，但孝顺却未必受到爱护，所以孝己忧愁，曾参悲伤。

第二段：事物相克的规律

原文： 木与木相摩则然，金与火相守则流，阴阳错行，则天地大骇（hài），于是乎有雷有霆（tíng），水中有火，乃焚大槐。有甚忧两陷而无所逃。螴蜳（zhǐ dài）不得成，心若县（xuán）于天地之间，慰暋（wèi mǐn）沈屯，利害相摩，生火甚多，众人焚和，月固不胜火，于是乎有僓然而道尽。

译文： 木头与木头相摩擦就会燃烧，金属遇到火就会熔化，阴阳之气运行错乱，天地就会大为震惊，于是就有雷电，水中有火，就会烧毁大槐树。有过分的忧虑陷入两难而无处逃避。虫子不能成形，心好像悬在天地之间，忧愁沉闷，利害相冲突，生出很多火气，众人都被烧毁了和谐，月亮本来就不能胜过火，于是就有疾速断绝而道理穷尽的情况。

第三段：涸辙之鲋的寓言

原文： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰："诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？"庄周忿然作色曰："周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙（zhé），中有鲋鱼（fù yú）焉。周问之曰：'鲋鱼来，子何为者耶？'对曰：'我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！'周曰：'诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？'鲋鱼忿然作色曰：'吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。'"

译文： 庄周家里贫穷，所以去向监河侯借粮食。监河侯说："好的。我将要收到封邑的钱，将借给你三百金，可以吗？"庄周愤怒地变了脸色说："我昨天来的时候，路上有喊叫的声音，我回头看车辙，里面有一条鲫鱼。我问它说：'鲫鱼啊，你为什么在这里？'它回答说：'我是东海的臣民。你有没有一斗一升的水来救活我呢？'我说：'好的，我将要南下游说吴、越的君主，引来西江的水来迎接你，可以吗？'鲫鱼愤怒地变了脸色说：'我失去了我常有的水，我没有地方住。我只要得到一斗一升的水就能活下去。你却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店里找我。'"

第四段：任公子巨钩钓鱼

原文： 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，陷没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣！饰小说以干县令，其于大达亦远矣！是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣！

译文： 任公子做了巨大的鱼钩和粗大的钓线，用五十只牲畜作饵，在会稽蹲守，把钩抛向东海，天天垂钓，一年都没钓到鱼。后来大鱼吃了饵，拖着大钩沉入海底，又跃起扬鳍，白波如山，海水震荡，声音像鬼神，威势千里。任公子得了这条鱼，剖开风干，自己所处河以东、苍梧以北的人都吃够了。后世那些薄才的游说之士，听到这个故事都惊叹相告。拿竹竿在小水沟里守鲵鲋，想得到大鱼太难了；用琐碎小文去求取县令，离开大道也太远了。所以任氏这种风俗从未流传，正因为它不适合用来治理世事。

第五段：儒者发冢的讽刺

原文： 儒以《诗》、《礼》发冢 ，大儒胪传曰："东方作矣，事之何若？"小儒曰："未解裙襦，口中有珠。"《诗》固有之曰："青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？"接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。

译文： 儒者拿着《诗》《礼》去挖坟，大儒在旁指挥："东方有动静了，怎么办？"小儒说："尸体还没解开衣服，口中含着珠子。"大儒引用《诗》说：青青的麦子长在坡上，生时不布施，死后为什么嘴里含珠？于是托起尸体的鬓发，压住脸颊，用金椎撑开下巴，小心分开脸颊，别伤了嘴里的珠子。

第六段：老莱子点醒仲尼

原文： 老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰："有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。"老莱子曰："是丘也，召而来。"仲尼至。曰："丘，去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。"仲尼揖而退，蹙然改容而问曰："业可得进乎？"老莱子曰："夫不忍一世之伤，而骜万世之患。抑固窭邪？亡其略弗及邪？惠以欢为，骜终身之丑，中民之行易进焉耳！相引以名，相结以隐。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反无非伤也，动无非邪也，圣人踌躇以兴事，以每成功。奈何哉，其载焉终矜尔！"

译文： 老莱子的学生去打柴，遇见孔子，回来告诉老师说："那里有个人，抬头挺胸又弯腰缩肩，眼神像巡视四海，不知是谁的儿子。"老莱子说："是孔丘，叫他来。"孔子来到，老莱子说："丘啊，去掉你的自矜和自以为知，才算君子。"孔子行礼退下，愁然改色问："学业还能进步吗？"老莱子说："你不忍一时的伤害，却招致万世的祸患。是吝啬吗？还是没有远谋？用恩惠讨好人，却留下终身的耻辱，只是容易在人群里走通罢了。互相牵扯名声，互相包庇隐私。与其称赞尧、责备桀，不如两者都忘掉，闭口不言。翻来覆去尽是伤害，行动无非偏邪，圣人踌躇而后兴事，因此每每能成。你怎么办呢？你这一身所载，终究还是自矜啊！"

第七段：宋元君梦龟

原文： 宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰："予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。"元君觉，使人占之,曰："此神龟也。"君曰："渔者有余且乎？"左右曰："有。"君曰："令余且会朝。"明日，余且朝。君曰："渔何得？"对曰："且之网得白龟焉，箕圆五尺。"君曰："献若之龟。"龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰："杀龟以卜吉。"乃刳龟，七十二钻而无遗筴。仲尼曰："神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策，不能避刳肠之患。如是则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。"

译文： 宋元君半夜梦见披头散发的人从门缝窥视，自称来自宰路深渊，是清江派给河伯的使者，渔夫余且要抓住他。元君醒来占梦，说是神龟。君问左右渔夫余且是否在，答有，便召见。次日余且朝见，元君问："你网到什么？"答："网到一只白龟，箕形五尺。"君说献龟，取来后几次犹豫是杀是活，卜得"杀龟以卜吉"，便剖龟，用七十二孔钻取甲策，无一落空。孔子说：神龟能入梦于元君，却避不开余且之网；有七十二钻可占，却避不开被剖肠的祸。可见智有其困，神有其不及。即使最聪明也抵不过众人合谋。鱼不怕网却怕鹈鹕。舍弃小聪明，才显大道之明；舍弃刻意为善，才能自然成善。

第八段：惠子与庄子论“无用之用”

原文： 惠子谓庄子曰："子言无用。"庄子曰："知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？"惠子曰："无用。"庄子曰："然则无用之为用也亦明矣。"

译文： 惠子对庄子说："你说的东西没有用。"庄子说："知道无用，才可以谈有用。大地并不不广阔，人所用也不过容得下一只脚；如果硬要在脚下垫高直到打通黄泉，那还有什么用吗？"惠子说："没用。"庄子说："那么，无用的作用就明显了。"

第九段：游世与无待之道

原文： 庄子曰："人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。"

译文： 庄子说："会游泳的人，难道能不游吗？不会游的人，难道能勉强去游吗？那些逃世的志向、决绝的行为，大概不是至知厚德之人所当做的吧！跌倒也不回头，烈火中也不顾。即便曾为君臣，那也是时势所使，时代一变便不相轻贱。所以说至人不拘泥一处。尊古卑今，是一般学者的流弊。看狶韦氏那样的人行于世，谁能不动摇？只有至人能在世间自在遨游而不偏执，随人而不失己。他教人而不刻意做教化，被人领会而不拘泥言辞。眼通才明，耳通才聪，鼻通才敏，口通才甘，心通才知，知通才德。道不应阻塞，阻塞就哽塞，哽而不止就阻滞，阻滞便生众害。万物有知者赖于呼吸，不通畅不是天的罪，天本穿通日夜不息，是人自堵其窍。胞有重阆，心有天游；屋子不留空，就有妇姑争吵；心里没留天游，就有六欲互相争斗。"

第十段：得意忘言的尾声

原文： 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

译文： 捕鱼用的是笱，得鱼就忘了笱；抓兔用的是套，抓到兔就忘了套；言语是表达思想的工具，得了意思就可以忘掉言语。我哪里去找一个能忘言而又能交流的人呢！

寓意解读

这一章通过历史典故和寓言故事，深刻揭示了外物的不可预测性和人们对外物的错误态度：

1. 外物不可必

历史上忠臣孝子的悲剧命运说明，外在的成功、认可、回报都是不可强求的。即使是最好的品德，也不能保证得到相应的回报。

2. 远水不解近渴

鲫鱼的故事是经典的寓言，说明了：

• 及时性：真正的帮助应该是及时的，远大的承诺不如当下的实际行动
• 实用性：简单实用的帮助胜过宏大空洞的许诺
• 现实性：要关注当下的实际需要，而不是未来的美好愿景

3. 顺应自然

事物之间的相互作用（如木摩生火、金遇火流）说明了自然规律的不可违背，人应该顺应而不是对抗这些规律。

现代启示

1. 不执著于结果：做正确的事，但不要执著于必须得到什么回报
2. 关注当下：比起遥远的承诺，更要重视当下能提供的实际帮助
3. 认识现实：理解外物的不可控性，培养内心的平静和自足
4. 及时行善：帮助他人要及时，不要让好心变成空头支票

庄子通过这些故事提醒我们，真正的智慧在于不被外物所累，保持内心的自由和独立。

结语

《外物》篇看似谈论历史典故与寓言小事，实则在拆解人与外在世界的复杂纠缠。庄子用极端的命运、木火金水的相克，以及鲫鱼索水的讽刺，提醒我们：外物不可必，执著必然带来焦灼；救急须趁早，宏愿不如当下的行动；顺势而行，才是与天地同频的生活方式。把心安放在可控的当下，而非虚妄的外求，便能在纷繁世事中守住从容。