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道德经第三十九章：昔之得一——万物因一而存
引言
第三十九章通过历史的观察，论述了"得一"的重要性。"一"是道的别称，代表着统一、完整、本源。天地万物都因为得到这个"一"而成就其位，失去这个"一"就会毁灭。
特别值得注意的是，老子在本章特别强调了贵以贱为本、高以下为基的道理。侯王们自称"孤"、"寡"、"不谷"，看似自贬，实则蕴含着深刻的政治智慧。在追求卓越的同时不忘根本，这是保持长久的秘诀。
原文
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
逐句详解
昔之得一者
原文： 昔之得一者
注解：
- 昔：从前、过去
- 得一：得到"一"（道的统一性）
译文： 从前得到"一"的：
解读： "一"是道的别称，代表着统一性、完整性、本源性。老子通过列举历史上的例子，说明万物都需要这个"一"才能存在和运作。
天得一以清；地得一以宁
原文： 天得一以清；地得一以宁
注解：
- 清：清明、澄澈
- 宁：安宁、稳定
译文： 天得到一所以清明；地得到一所以安宁。
解读： 天之所以能够清明澄澈，是因为得到了道的统一性；地之所以能够安宁稳定，也是因为得到了这个"一"。失去了这个统一性，天地都会崩溃。
神得一以灵；谷得一以盈
原文： 神得一以灵；谷得一以盈
注解：
- 神：神灵、精神
- 灵：灵验、神妙
- 谷：山谷
- 盈：充盈、充满
译文： 神得到一所以灵验；山谷得到一所以充盈。
解读： 神的灵验来自于与道的合一；山谷的充盈（水流汇聚）也是因为保持了这种统一性。这说明无论是精神层面还是物质层面，都需要"一"。
万物得一以生；侯王得一以为天下正
原文： 万物得一以生；侯王得一以为天下正
注解：
- 生：生存、生长
- 正：端正、治理得当
译文： 万物得到一所以能生存；侯王得到一所以能使天下太平。
解读： 万物的生命力来自于"一"，失去了这个统一性就会死亡；侯王的统治合法性和有效性也来自于"一"，即与道合一，才能正确治理天下。
其致之
原文： 其致之
注解：
- 致之：推论下去
译文： 推论下去的话：
解读： 这是一个转折，老子要从正面论述转向反面警示，说明如果失去"一"会有什么后果。
天无以清将恐裂；地无以宁将恐发
原文： 天无以清将恐裂；地无以宁将恐发
注解：
- 无以：没有办法
- 将恐：恐怕会
- 裂：破裂
- 发：震动、崩裂（帛书版作"发"）
译文： 天无法保持清明恐怕会破裂；地无法保持安宁恐怕会震裂。
解读： 这是反面的警告：如果天失去了统一性，就会崩裂；如果地失去了稳定性，就会地震崩塌。这强调了"一"的必要性。
神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭
原文： 神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭
注解：
- 歇：停止、消失
- 竭：枯竭、干涸
译文： 神无法保持灵验恐怕会消失；山谷无法保持充盈恐怕会枯竭。
解读： 继续反面论证：神失去灵性就不再是神；山谷失去汇聚能力就会干涸。一切存在都依赖于保持其本质的"一"。
万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶
原文： 万物无以生将恐灭；侯王无以贵高将恐蹶
注解：
- 灭：灭亡
- 贵高：尊贵高位
- 蹶：跌倒、垮台
译文： 万物无法维持生命恐怕会灭亡；侯王无法保持尊贵高位恐怕会垮台。
解读： 万物失去生命力就会死亡；统治者失去合法性和民心就会倒台。这特别是对统治者的警告：不要以为权力是永恒的。
故贵以贱为本，高以下为基
原文： 故贵以贱为本，高以下为基
注解：
- 本：根本
- 基：基础
译文： 所以尊贵以卑贱为根本，高位以低下为基础。
解读： 这是老子辩证思想的体现。尊贵依赖于卑贱而存在，没有卑贱就无所谓尊贵；高位建立在低下的基础上，没有基础，高位就会倒塌。
是以侯王自谓孤、寡、不谷
原文： 是以侯王自谓孤、寡、不谷
注解：
- 孤：孤独的人（古代君王自称）
- 寡：寡德之人
- 不谷：不善（谷意为善）
译文： 所以侯王自称为"孤"、"寡"、"不谷"。
解读： 古代君王的这些自称看似自贬，实则包含着深刻的智慧。通过谦称，既表达了谦逊，又提醒自己不要忘记根本，同时也能获得民众的同情和支持。
此非以贱为本邪？非乎？
原文： 此非以贱为本邪？非乎？
注解：
- 邪：语气词，相当于"吗"
- 非乎：不是吗
译文： 这不是以卑贱为根本吗？不是吗？
解读： 老子用反问加强语气，强调统治者的谦称正是"贵以贱为本"的体现。这种智慧值得深思。
故致数誉无誉
原文： 故致数誉无誉
注解：
- 致：招致、获得
- 数誉：屡次赞誉、过多赞美
- 无誉：没有真正的荣誉
译文： 所以获得过多的赞誉反而没有真正的荣誉。
解读： 过度的赞美往往是虚假的，真正的荣誉不需要反复强调。就像过度自我标榜的人，反而让人怀疑其真实性。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石
原文： 是故不欲琭琭如玉，珞珞如石
注解：
- 琭琭：美玉的光泽
- 珞珞：石头的坚硬
- 不欲：不追求
译文： 所以不要追求像美玉那样光彩夺目，也不要像石头那样坚硬。
解读： 真正的智者既不追求华丽的外表（如玉），也不追求刚硬的特质（如石）。而是保持中道，返璞归真，这样才能长久。
哲理阐释
一、"一"的含义
理解"得一"的深意：
统一性
- 内在统一
- 本质完整
- 不分裂
- 不矛盾
本源性
- 回归本源
- 保持初心
- 不忘根本
- 常守真一
和谐性
- 与道合一
- 天人合一
- 内外合一
- 知行合一
二、得失之理
得一与失一的后果：
得一的状态
- 天清地宁
- 神灵谷盈
- 万物生长
- 天下太平
失一的危机
- 天裂地震
- 神歇谷竭
- 万物灭亡
- 王朝覆灭
保一的智慧
- 守住根本
- 保持统一
- 不失本心
- 始终如一
三、贵贱之道
理解"贵以贱为本"：
辩证关系
- 贵贱相依
- 高下相成
- 互为根基
- 不可分离
谦下智慧
- 居高思危
- 不忘根本
- 谦虚谨慎
- 民为邦本
长久之道
- 根深蒂固
- 基础稳固
- 上下和谐
- 可持续发展
现实启示
一、个人修养
保持统一
- 言行一致
- 表里如一
- 知行合一
- 始终如一
不忘初心
- 记住来路
- 保持本真
- 不被异化
- 守住底线
谦逊品格
- 成功不忘本
- 地位不骄傲
- 能力不自满
- 始终谦虚
二、领导智慧
民本思想
- 人民是根本
- 群众是基础
- 水能载舟
- 亦能覆舟
谦逊领导
- 不高高在上
- 平易近人
- 倾听民声
- 服务意识
稳固根基
- 夯实基础
- 培育人才
- 建立制度
- 长远发展
三、企业管理
核心价值
- 坚守使命
- 统一文化
- 上下同心
- 目标一致
基层重视
- 一线为本
- 基层声音
- 员工关怀
- 共同成长
持续发展
- 不忘初心
- 稳健经营
- 根基稳固
- 基业长青
四、社会发展
和谐统一
- 社会共识
- 价值认同
- 减少分裂
- 增进团结
公平正义
- 缩小差距
- 共同富裕
- 机会均等
- 社会流动
可持续性
- 生态平衡
- 资源节约
- 代际公平
- 长远规划
历代注解精选
王弼注
"一者，道之数也。得一者，得道也。"
河上公注
"孤、寡、不谷，此三者，侯王之谦称也。"
成玄英疏
"得一者，得道也。天清地宁，皆得道之效也。"
苏辙注
"贵必以贱为本，高必以下为基，理之必然。"
憨山德清注
"不欲如玉如石者，不欲有美恶之分别也。"
修习建议
守一练习
专注训练
- 一心一意
- 心无旁骛
- 专注当下
- 不散乱
统一身心
- 身心合一
- 内外一致
- 言行统一
- 和谐统一
保持初心
- 每日反省
- 不忘初衷
- 坚守信念
- 始终如一
谦下实践
地位谦逊
- 不炫耀成就
- 不张扬地位
- 平等待人
- 谦虚有礼
心态谦卑
- 承认不足
- 愿意学习
- 接受批评
- 不断进步
行为低调
- 多做少说
- 功成不居
- 让功于人
- 甘当绿叶
根本意识
不忘来路
- 记住起点
- 感恩帮助
- 饮水思源
- 知恩图报
重视基础
- 基本功扎实
- 基础工作做好
- 根基要牢固
- 本末不倒置
长远思维
- 不急功近利
- 着眼长远
- 可持续发展
- 传承永续
结语
道德经第三十九章通过"得一"的论述，深刻揭示了统一性对万物存在的重要性，特别强调了"贵以贱为本，高以下为基"的辩证智慧。
"昔之得一者"的列举告诉我们：
- 天地万物都因"一"而成就其性
- 失去这个"一"就会走向毁灭
- 保持统一性是生存的根本
- 与道合一是最高的境界
"天无以清将恐裂"等警示提醒我们：
- 任何存在都有其根本
- 离开根本就会崩溃
- 表面繁荣可能隐藏危机
- 时刻保持警醒和谦逊
"贵以贱为本，高以下为基"揭示了深刻的道理：
- 对立的两极实际上相互依存
- 忘记根本的辉煌不能持久
- 真正的高贵来自谦卑
- 真正的强大需要坚实基础
"侯王自谓孤、寡、不谷"的智慧值得深思：
- 最高的统治者用最谦卑的称呼
- 这不是虚伪，而是智慧
- 提醒自己不要脱离群众
- 谦逊才能获得真正的拥护
"不欲琭琭如玉，珞珞如石"的选择告诉我们：
- 不要追求表面的光鲜
- 不要追求极端的坚硬
- 中道而行才能长久
- 返璞归真最为可贵
在这个分裂和对立加剧的时代，"得一"的智慧尤其重要：
- 个人要保持内在的统一
- 组织要保持上下的一心
- 社会要保持基本的共识
- 世界要寻求和谐的统一
让我们记住：无论我们达到什么高度，都不要忘记我们的根基；无论我们多么成功，都要保持谦逊；无论外表多么辉煌，都要守住内在的"一"。这就是长久之道，也是智慧之道。